Приходской храм Казанской иконы Божьей Матери. Автор проекта — епархиальный архитектор В.Х. Немкин.
Дата постройки современного храма: 1912.
Современное местоположение: ул. Куриловская, 78.
Координаты: 50.0040709, 36.1885557
ИСТОРИЯ ХРАМА
16 июля 1912 г. в день празднования 300 летия освобождения Москвы и государства Российского от войск польских захватчиков дружинами народного ополчения под предводительством Минина и Пожарского в 1612 г. в Харькове был освящён один из последних из построенных в дореволюционное время храмов — храм Казанской иконы Божьей Матери на Лысой горе. Храм молодой и отдалённый от центральных харьковских улиц, тем не менее, с самого начала имел примечательную судьбу.
Строительством храма для жителей одной из молодых окраин города озаботился видный харьковский купец Константин Петрович Уткин. Как человек, с давних пор являвшийся благоустроителем кафедрального Успенского собора, затем — председателем комитета по строительству нового Благовещенского храма, Уткин с опытом взялся за дело, вложив в него, притом, немало собственных средств. Величественный храм в русско-византийском стиле спроектировал бессменный харьковский епархиальный архитектор Владимир Христианович Немкин, а строительством руководил его коллега, архитектор Владимир Никролаевич Покровский. Интересно, что для строительства храма была приглашена группа строителей, только двумя годами ранее выстроивших новый храм для мужского монастыря Свято-Успенской Саровской пустыни Нижегородской губернии.
Ни Немкину, ни Уткину, как ни прискорбно, не суждено было увидеть результатов своей работы: ещё в начале строительства, в 1908 году после долгой болезни, ушёл из жизни архитектор храма, а за год до окончания работ скончался и сам Уткин. Тем не менее, этому храму на время лихолетий была уготована счастливая судьба: Казанский храм — единственный в Харькове и один из немногих в Харьковской епархии, где с 1912 года и до наших дней не прекращались Богослужения, а престольная икона Богородицы никогда не покидала стен храма.
Казанский храм. 1912 год.
За месяц до освящения храма в газете Южный Край появилась такая заметка:
«Занимая чудное мѣстоположеніе на высокой горѣ, съ крутымъ спускомъ на востокъ, онъ производитъ чарующее впечатлѣніе и со стороны полотна жел. дороги и города, рѣзко вычерчиваясь на горизонтѣ величиной и законченностью стиля. Проектъ храма принадлежитъ покойному епарх. архитектору Нѣмкину (онъ же строилъ и Николаевскій храмъ), а самая постройка его и доставленіе средствъ покойному каѳедръ. старостѣ К. П. Уткину. Закончить храмъ, а также отдѣлать его внутри пришлось пріемной дочери Е. К. У-ой, нынѣ состоящей предсѣдателемъ строитъ. комитета. Храмъ уже совершенно отдѣланъ, установленъ иконостасъ работы В. И. Гетмана и иконы хорошаго письма Троицѣ-Сергіевой Лавры. Пріобрѣтена также изъ Москвы и церковная утварь.»
В харьковской топонимике до сих пор сохранилась память о святых, в честь которых были освящены приделы храма — улицы Константиновская и Серафимовская (затем переименованная в честь Серафимовича) как раз указывали на престол, освящённый в честь Константина Великого в северном приделе и престол Серафима Саровского — в южном.
Приходской храм Трёх святителей с ахиерейским домом и подворьем Кряжского Преображенского Старо-Харьковского мужского монастыря. Архитекторы М.И. Ловцов, В.Н. Покровский.
Дата постройки современного храма: 1906-1914.
Современное местоположение: ул. Гольдберговская, 101.
Координаты: 49.9747586, 36.2290926
ИСТОРИЯ ХРАМА
Трёхсвятительский храм, хоть и является одним из самых молодых харьковских дореволюционных храмов, ярок не только как архитектурная доминанта окружающего его района, но ярок своей историей. Мало кто знает сейчас, но в конце XIX века исторический район Заиковка, где находится храм, и главной улицей которого являлась Заиковская (затем — 1-й Конной армии, теперь — Гольберговская), рос и заселялся ещё быстрее Москалёвки. Благодаря этому уже через каких-то пару десятилетий после открытия здесь Александро-Невского храма, начинает строиться ещё один, освящённый в честь трёх святителей. Ещё до храма, здесь, на этом месте находилось подворье Старо-Харьковского Куряжского монастыря с часовней, куда постоянно стекалось множество народа, и в начале ХХ века стало понятно, что здесь необходим просторный храм, но участок, принадлежавший монастырю был слишком мал для большой постройки.
В 1906 году землю для строительства пожертвовала жена купца Мария Гольберг, а её супруг, Григорий Осипович, выделил на строительство 10 000 рублей серебром, и, возглавив строительный комитет, в дальнейшем он по большей части сам финансировал строительство храма. Григорий Гольберг происходил из еврейского купеческого семейства, члены которого приняли православие и переселились в Харьков в последней четверти XIX века. В честь небесных покровителей трёх из шести братьев Гольберг — святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста и задумали освятить будущий храм.
Проект строительства храма составил харьковский архитектор Михаил Иванович Ловцов, но по болезни он даже не смог принять участия в торжественной закладке храма 2 сентября 1906 года. Через год он скончался после тяжёлой болезни и строительством занялся новый епархиальный архитектор Владимир Николаевич Покровский, который взял за основу осуществлённый им проект Николаевского храма в Соснице (Польша). Храм был окончен вчерне в 1912 году и ещё два года шла роспись стен и внутренняя отделка. Тем временем, семья Гольбергов, настолько плотно занявшись строительством храма, решает и поселиться рядом: в 1915 году напротив Храма возникает и особняк Григория Гольберга.
Особенностью храма является инновационное (на тот момент) строительное решение внутреннего пространства: здесь полностью отсутствуют внутренние несущие столбы, а обширный зал храма перекрыт парными перекрестными железобетонными арками, на пересечение которых и опирается центральный световой барабан с куполом. В храмовой архитектуре тогда только начинали использовать железобетон, а принципиально новое конструктивное решение внутреннего пространства храма до начала строительства харьковского храма было реализовано лишь в Петербургской церкви Киево-Печерского подворья (1895-1900 гг., архитектор В. А. Косяков).
У стен Трёхсвятительского храма. 1941 год.
Трёхсвятительский храм. 1942 год.
Когда храм был полностью завершён, харьковский архиепископа Антоний предложил возвести его в статус архиерейскаго дома, во главе котораго будет находиться викарный преосвященный. Сюда предполагалось переместить часть братии Куряжского монастыря, а для помещения викарнаго епископа, братии и монастырских служб Гольберг решил выстроить рядом отдельный корпус.
Покровский монастырь, находящийся в самом сердце нашего города по праву считается одной из наибольших святынь города. На его территории находится самое старое здание из сохранившихся в Харькове — Покровская церковь, которая к тому же является редким для Харькова памятником т.н. «казацкого барокко». Этот храм был выстроен за пределами Харьковской крепости, в далёком 1689 году. Интересно, что за свою трёхвековую историю храму удалось сохранить свой внешний облик почти неизменным. Лишь в начале его истории, с расширением крепости в начале XVIII века, храм обзавёлся колокольней, а ещё через полтора века, в 1846 — между колокольней и храмом была встроена двухэтажная четырёхугольная пристройка, соединившая оба здания.
Фрагмент открытки нач. ХХ в.
Фото С.А. Таранушенко, 1914 г.
Покровский собор монастыря. Слева — Озерянская церковь, справа — архиерейский дом. Между покровским храмом и Архиерейским домом ещё находится пристройка с тёплым переходом середины ХIХ века.
До 1726 года Покровская церковь была приходской. В 1726 году, когда Покровский собор уже был в черте новой Харьковской крепости, по инициативе епископа Белгородского Епифания Тихорского и генерал-губернатора князя Голицына был учрежден Свято-Покровский мужской монастырь с арихиерейской школой, переведенной сюда из Белгорода. В 1734 году школу преобразовали в Коллегиум — так появилось одно из первых высших учебных заведений на Левобережье Днепра. До 1799 года храм оставался коллегиумским.
В 1799 году, когда была образована Харьковская епархия, Покровский храм становится соборным, поскольку с переездом вновь назначенного харьковского архиепископа на место жительства в Покровский монастырь, в храме воздвигают архиерейскую кафедру. В 1846 году, по окончании строительства колокольни Успенского собора, кафедру перемещают туда, а Покровский храм становится главной крестовой церковью архиерейского дома.
Интерьер Крестовоздвиженского храма. Фото С.А. Таранушенко, 1914 год.
Изначально в Покровском храме было три престола: на втором этаже, собственно, Покровский, на первом — Крестовоздвиженский, и Трёхсвятительский — в нижнем храме. Нижний храм служил усыпальницей, где покоились архиепископы: Христофор (Сулима), Аполлос (Терешкевич), Мелетий (Леонтович), Нектарий (Надеждин), архиепископ Екатеринославский Феофил, несколько светских лиц из рода Квиток, а также герой войны 1812 года граф В.В. Орлов-Денисов. Мощи святителя Мелетия теперь, с 1948 года покоятся в Благовещенском соборе Харькова.
Иконостас и световой фанарь Покровского храма. Фото С.А. Таранушенко, 1914 год.
С конца XVIII века главной святыней монастыря становится Озерянская икона Божией Матери, для перенесения которой из Куряжского монастыря в Покровский на зимние месяцы и обратно, ежегодно устраивались торжественные крестные ходы, становившиеся самым главным событием в жизни города. Изначально икона выставлялась в Покровском храме, но он не мог вместить всех прихожан и паломников, прибывавших, чтобы поклониться святыне. Тогда, по проекту епархиального архитектора Немкина была выстроена, освящённая в 1896 году, Озерянская церковь. Она возведена в редкой для православной архитектуры базиликальной форме, и оформлена в русско-византийском стиле.
Покровский собор монастыря в военные годы. 1942 год.
В послереволюционные годы у монастыря были постепенно отобраны все здания, и со временем он был совсем закрыт. В 1940-е годы, после войны, открытый в военное время Покровский храм, на пожертвования верующих был приведен в порядок, а в 1945 — окончательно отобран у верующих.
Покровский храм в годы реконструкции. 1950-е гг.
Впрочем, в конце 1950-х годов храм начали реставрировать, но уже не как храм, а как городской памятник архитектуры. При этом его пытались привести в тот вид, который, по мнению тогдашних архитекторов, имел храм при строительстве. В частности, была ликвидирована пристройка, соединявшая храм с Архиерейским домом, а также, изменена двухэтажный четверик, встроенный для соединения здания храма и колокольни. Одним из первых, в 1990 году Покровский храм был возвращён епархии.
О Благовещенском соборе, таком, каким мы его знаем сейчас, пишут довольно много. Но стоит вспомнить его таким, каким мы его можем видеть всего лишь на трёх старых фотографиях.
По сведениям виднейшего исследователя харьковской церковной истории, Егора Кузьмича Редина, первый, деревянный, храм во имя Благовещения Пресвятой Богородицы появился уже в 1655 году. Этот храм просуществовал до 1789 года и его можно рассмотреть на панорамной гравюре Харькова 1787 года. В 1789 году был заложен каменный храм, освящённый в 1794. В 1844-1846 году храм обзавёлся богатым иконостасом. Согласно ведомости по харьковскому градскому благочинию за 1858 г., церковь значилась как: «…зданіемъ каменная, съ каменной крѣпкой колокольнею… Утварью достаточна.» А приход её составлял тогда около тысячи человек.
Благовещенская церковь 1794 года постройки.
C 1846 года, когда кафедра была возвращена в Успенский собор, Покровский храм получил статус главной крестовой церкви архиерейского дома, а градским собором сделали Благовещенскую церковь. Но вот мало кто знает, что в 1863 году внезапно статус градского собора получает Воскресенская церковь. Произошло это вот по какой причине: годом ранее, летом 1862 года епархиальное начальство решило, наконец, определить в Благовещенский собор третьего священника, вступив об этом в переписку с представителями прихожан. Последние же, в свою очередь, указав на малочисленность прихода, не только просили не назначать в храм третьего священника, но и даже не именовать храм собором. Так в том же году Благовещенский храм градским собором быть перестал. А в следующем, 1863 году стал таковым именоваться, по ходатайству преосвященного Макария, Воскресенский храм, уже имевший в штате трёх священников, многочисленный приход и отличавшийся благолепием и богатством.
Вот только пробыл собором Воскресенский храм недолго, всего два года: уже летом 1865 года Священный Синод предписал эту церковь вновь именовать приходской, так как епархиальное управление не имело права самостоятельно принимать подобных решений, а при наличии в Харькове кафедрального собора в учреждении градского собора не было никакой необходимости.
Рост прихода к 1887 обусловил принятое на приходском собрании решение о строительстве нового большого храма. А 2 октября следующего года была произведена торжественная закладка нового храма. Проект был разработан одним из прихожан храма, профессором Харьковского Технологического Института, архитектором Михаилом Ивановичем Ловцовым, автором ещё нескольких красивейших харьковских храмов. В 1901 году старой Благовещенской церкви после более чем вековой истории суждено было окончательно уступить место новому, уже оконченному храму. Редкие фото 1901 года показывают нам два храма, стоящие бок о бок. А уже в следующем, 1902 году, в харьковском путеводителе Гусева публикуется фото, на котором можно разглядеть последние этапы разборки старого храма.
Старая и новая Благовещенские церкви. 1900 год. Завершающие работы по постройке нового храма вчерне. Фотография А.М. Иваницкого, современная колоризация.
Новый Благовещенский храм строили на протяжении тринадцати лет — в 1888-1901 года. Строительство храма происходило в большей степени за счёт большого числа купцов — именно они и пожелали взять наилучшие архитектурные образцы различных храмов мира для воплощения идеи возведения большого храма в Харькове в жизнь. Ловцов смело взялся за сооружение собора в модном в то время русско-византийском стиле. Здание было увенчано классическим пятиглавием. Массивный объём древневизантийского фасада в форме полусферы гармонично контрастирует с изящностью высокой (около 80-ти метров) ярусной колокольни, вид которой напоминает готические формы.
Новый Благовещенский храм, до начала разборки старой церкви. 1901 год.Новый Благовещенский храм. 1901 год.
Из старого в новый храм перенесены наиболее чтимые иконы Спасителя, Богородицы, Николая Чудотворца, Иоанна Воина, великомученицы Варвары: боковые апсиды собора, как и в старой Благовещенской церкви, были освящены во имя святого великомученика Иоанна Воина и святой великомученицы Варвары. Харьковский Благовещенский храм был одним из крупнейших в Российской империи, вмещая около 4000 человек.
Фотографии во время разборки старого храма (1902 г.) и позднее (1908 г.)Благовещенский храм на открытке 1900-х
Поражает внутреннее убранство нового храма: иконостас, выточенный из нежно-белого каррского мрамора, работы московского мастера В.И. Орлова как будто светится на фоне более тёмных стен. Над живописным оформлением храма трудилась целая группа видных живописцев. Иконы главного иконостаса выполнены художником Петербургской Академии художеств А.И. Данилевскиим, а иконы боковых иконостасов принадлежат кисти московского художника М.Д. Михайлова. Во многом иконографические мотивы восходят к Владимирскому собору в Киеве и храму Христа Спасителя в Москве. Настенная живопись храма выполнена талантливым харьковским художником И.Н. Святенко.
Интерьер Благовещенского храма в начале ХХ века. Иконостас из каррарского мрамора — не сохранился.
Благовещенская церковь же вновь обрела статус градского собора лишь через 13 лет после постройки нового огромного храма, превышавшего по вместимости остальные харьковские церкви — 3 июля 1914 года.
129367 12.08.1943 Молебен в одной из церквей Харькова. Фридлянд/РИА Новости
13 лет с 1930 по 1943 года храм был закрыт, а уже в 1946 году — он снова стал кафедральным собором города.
Первый харьковский храм — Успения Пресвятой Богородицы, ещё деревянный, однопрестольный, появился одновременно с основанием самого города. Располагался он несколько южнее современного, примерно на месте Центральной научной (бывшей университетской) библиотеки. Всего через каких-то 30 лет (1685-1688) вместо него рядом был построен большой каменный храм. Так быстро развивался тогда город, что первый небольшой храм стал мал для растущего города. Ещё до конца XVIII века место первого храма было отмечено деревянной часовней. При новом каменном храме была выстроена и каменная колокольня, просуществовавшая до 1820 года. Каменный храм сильно пострадал в большом городском пожаре 1733 года, но в 1734 году уже был полностью восстановлен. Впрочем, огромное количество воды, вылитой на стены при тушении пожара и дождливое лето 1733-го, когда храм восстанавливался и ещё не имел крыши — сильно повредили крепости стен и за последующие десятилетия в стенах начали появляться большие трещины. В результате уже в 1760-е годы стало понятно, что необходимо строить новый каменный храм.
Вид Соборной площади в конце XVIII — начале XIX веков. Слева — старая колокольня Успенского собора, сохранявшаяся до 1820 года.
Арихиепископ Филарет (Гумилевский) в своём Историко-статистическом описании Харьковской епархии 1852 года указывает, что новый Успенский собор строился по плану и фасаду храма смщч. Климента, а Александр Николаевич Гусев в своём Путеводителе по Харькову, изданном ровно через полвека, поясняет, что московский храм был взят лишь как образец. В любом случае, при сравнении становится очевидно, что в харьковский проект были внесены ощутимые изменения по отношению к московскому оригиналу, касательно, в первую очередь, соотношения масштабов как декоративных, так и конструктивных элементов здания.
Успенский и Климентовский храмы на фотографиях начала ХХ века.
Храм священномученика Климента, папы римского в Москве был освящён 24 мая 1770 года. А почти ровно через год, 14 мая 1771, в Харькове, на месте разобранного старого успенского храма была освящена площадка под строительство нового, дошедшего до наших дней. Успенский храм в Харькове, как и Климентовский в Москве — это единственный в городе пятиглавый храм эпохи барокко.
Точно авторство ни харьковского, ни московского проектов — не установлено, но в обоих случаях среди предположений звучит фамилии Растрелли. Впрочем, исследователям истории московского храма, наиболее убедительным кажется предположение об участии итальянского архитектора Пьетро Антонио Трезини, создавшего проект, воплощённый затем московскими архитекторами. Возможно, этот же проект был взят за основу при строительстве и харьковского аналога. Наибольшую схожесть, конечно же, показывают оригинальные иконостасы обоих храмов. Вот только повезло московскому иконостасу значительно больше: он чудом сохранился, в то время как харьковский — сгорел в войну.
Сравнение иконостасов харьковского и московского храмов.
Больше всего бросаются в глаза — другие пропорции частей здания храма и его декоративных элементов. В Успенском храме — боковые нижние барабаны значительно меньше и ниже центрального, в Климентовском — соизмеримы по величине и выстроены в одну высоту с центральным. К тому же, в Климентовском храме — они подняты над крышей на высоких цоколях так, что все пять куполов идут вровень, в Успенском соборе боковые барабаны не имеют цоколей и соответственно — ниже центрального.
Вид Успенского собора в Харькове и Климентовской церкви в Москве с востока. 2016 г.Вид Успенского собора в Харькове и Климентовской церкви в Москве с северозапада. 2016 г.
Окна московского храма по отношению к другим конструктивным элементам здания — меньше, чем у харьковского, что дало больше пространства для декора, коим изобилует церковь сщмч. Климента. В плане внешнего декора Успенский собор, конечно, выглядит намного более аскетично, но, в тоже время, харьковский храм за счёт больших окон получился более светлым внутри, практически без тёмных углов.
Эскизв московского храма священномуческника Климента работы реставраторов 1934 г.
Интересный факт: в начале 1930-х, когда в Успенском соборе Харькова уже несколько лет действовала первая в УССР радиостанция, церковь сщмч. Климента задумали реставрировать. Как удалось спасти храм в разгар богоборческой кампании — остаётся за кадром, но сохранились фактические планы и эскизы строения и архитектурных элементов храма, выполненные тогда московскими архитекторами. Если взглянуть на план фасада храма образца 1934 года — схожесть с харьковским собратом кажется значительно большей.
Очевидным же преимуществом нашего храма является колокольня: в московском аналоге колокольня практически полностью перекрыта либо зданием храма, либо окружающей застройкой, а вот в нашем — это архитектурная доминанта всего города и по сей день.
Фото В.С. Досекина. 1860-е гг.
Фото Б.О. Ясевича. 1885 г.
Фото неизв. авт. 1942 г.
Успенский собор с востока в 1860-е, 1880-е и 1940-е годы.
Попробуем реконструировать историческую обстановку, в которой возникла мысль о строительстве новой колокольни. Итак, за период с 1770 года, когда приход Успенского собора начал строить новый каменный храм по 1818 год, когда появилась идея строительства большой колокольни население города выросло с 10 тысяч человек до 13. Только недавно разобраны крепостные стены, утратившие своё оборонное значение. Харьков из полкового города становится сначала центром наместничества, а затем и губернским центром. В городе открывается третий из учреждённых в Российской империи университетов — после обеих столиц. Последнее — дало мощный толчок не только научной, но и общественной жизни: в городе появляются первые газеты, театр, другие учебные заведения. В целом же за эти почти полвека Российская империя существенно расширила свои границы, одержана победа над сильнейшей на тот момент империей Европы в 1812 году.
Успенский собор, вид с Соборной площади. Открытка издания С.Я. Токаревой, 1910-е гг.
В ознаменование именно этой победы и предполагалось построить колокольню, которая стала бы выше колокольни Ивана великого в Москве — т.е. в провинциальном городе с тринадцати тысячным населением собирались возводить объект вполне столичного масштаба. Когда колокольня была закончена в 1844 году, в Харькове проживало чуть более 23 тысяч человек — это примерно сегодняшнее население города Волчанска. Каменное строительство только зарождалось на изогнутых харьковских улочках, уставленных одноэтажными глиняными и деревянными домами. Только начинается планировка геометрически правильных кварталов, осуществляются первые попытки мощения улиц, которым лишь недавно начали давать названия. В таком историческом контексте в городе появляется здание огромных даже по современным меркам масштабов — и в этом сравнении, конечно, колокольня представляется чем-то намного более невероятным, чем в наши дни.
С размерами колокольни связана даже легенда о том, что проект её якобы не утверждали из-за того, что она должна была получиться выше кремлёвской. На самом деле против строительства её в такой высоте высказалось не столичное начальство, а тогдашний харьковский городской голова, Ломакин. Впрочем архитектор нашёл остроумный выход из положения: пообещав уменьшить высоту здания, для окончательного утверждения представил проект с той же высотой, но разбил её в соответствии с ярусами колокольни. Пересчитывать никто не стал, и проект утвердили.
8 мая 1820 года был окончательно утверждён проект Александровской колокольни, разработанный архитектором Харьковского Императорского Университета, Евгением Алексеевичем Васильевым. А ровно через год, 8 мая 1821 года, заработала первая харьковская большая стройка — ещё задолго до Госпрома в Харькове начали сооружать здание «великой колоссальности» (по словам харьковского губернатора).
Гравюра с видом Харьковского Университета 1833 года. На горизонте слева — купола Николаевской церкви, правее — строящаяся колокольня Успенского собора, в центре, над корпусом университета — купол Антониевской университетской церкви.
Но стройка несколько раз приостанавливалась: в первый раз — для естественной осадки фундамента, а второй раз — в связи со смертью автора проекта. Новый архитектор, Александр Тон, существенно изменил проект последнего барабана и купола колокольни.
Один котлован, вырытый вручную (впрочем, как и для Госпрома) уже к концу мая имел в глубину 14 саженей (ок. 30 метров; по другим данным — не менее 10,5 метров), а стены у основания были более 4 м в ширину. Оконченная в 1844 году Александровская колокольня вышла 89,5 м в высоту, что 4,5 метра выше звонницы Московского Кремл, и до сих пор остаётся одной из самых высоких колоколен в мире. Стоимость её возведения — фантастические для начала XIX века 400 000 рублей (Озерянский храм в 1896 г. обошёлся в 200 000)! Целых 40 000 из них было собрано уже на первом собрании строительного комитета в 1818 г. Можно только представить насколько ещё более величественно смотрелся храм среди преимущественно двухэтажных зданий того времени. Впрочем, ещё до конца 1980-х годов, колокольня оставалась самым высоким зданием в Харькове.
В 1846 году на главном фронтоне над входом в колокольню появилась надпись, свидетельствовавшая о том, в честь чего она возведена:
«Богу
Спасителю
за избавленіе отечества въ 1812 году
отъ нашествія галловъ и съ ними двадесяти языкъ»
Надпись на главном фронтоне колокольни. Фрагмент фотографии крестного хода с перенесением Озерянской иконы Божьей Матери, 1910-е гг.
В 1855 году городское общество решило установить на колокольне часы за свой счёт, мастер, обслуживавший их назначался за счёт города. Следующее десятилетие ознаменовалось появлением в 1863 году 1003 пудового колокола (это 16,5 тонн!), отлитого на заводе харьковского купца, промышленника и колокольного мастера, Рыжова. Позднее, на колокольне появился ещё один, не менее замечательный колокол: в 1889 был отлит серебряный “Царский колокол”, весом в 18 пудов (ок. 300 кг), устроенный на деньги Архиепископа Амвросия и пожертвования духовенства.
В 1869 году у стен храма были разобраны старые деревянные лавки. При их разборе случайно был найден фамильный склеп рода Квиток, оставшийся здесь ещё со времён существования приходского кладбища у стен первого деревянного храма. В 1886 году над склепом устроена часовня св. Николая, с иконостасом и бронзовой решёткой, где поместили чудотворную икону свят. Николая из собора.
Ещё один интересный и малоизвестный след на карте нашего города, оставленный строительством колокольни — Лысая Гора. Ведь это не отдельный объект рельефа, а исторический района с размытыми границами, обособленный лишь названием. И действительно: ещё в начале ХIХ века это была часть Холодной горы, не имевшая своего названия и даже не заселённая, а полностью поросшая лесом. Местная помещица пожертвовала свой лес для строительства колокольни: требовался он как для балок перекрытий, так и для строительных лесов, обогрева и иных технических нужд. Лес вырубили и эта часть Холодной горы “облысела”. Во второй половине века участок был распланирован и распродан под частную застройку — так Лысая гора стала одним из исторических микрорайонов нашего города.
В 1929 году именно здесь открыли первую в УССР радиостанцию — и снесли соборные купола — за ненадобностью. Впрочем, в 1950-е, а затем в 1970-е — 1980-е годы была проведена детальная реставрация и колокольни, и собора. В 1986 в здании разместили зал органной и камерной музыки. Верующим храм начали постепенно возвращать лишь с середины 2000-х годов, а орган покинул стены храма окончательно лишь в 2019 году.
Летопись Христорождественской церкви города Харькова (с 1655 по 1882 г.). Издание Харьковского Императорского Университета.Газета «Южный Край» (1880-1918) Харьков, 26.09.1912
Приходской трёхпрестольный храм Рождества Христова. Известен с первых лет основания Харькова, каменный храм построен в 1783 году по проекту архитектора П.А. Ярославского.
Дата утраты: предп. 1930 год
Современное местоположение храма — зона зелёных насаждений (деревья) напротив дома № 7 по ул. Конторской.
Координаты:49.987458, 36.224021
ИСТОРИЯ ХРАМА
Практически одновременно с основанием харьковской крепости, в одной из слобод за её пределами, у начала Полтавской дороги, была устроена церковь Рождества Христова. Как и большинство харьковских Храмов, она изначально была построена из дерева. В 1722 году также из дерева был выстроен второй храм. А по свидетельству фамильной летописи Квиток, в ночь с 12 на 13 февраля 1731 года “преизрядная церковь Рождества Христова … — сгорела”. Уже через год она была снова отстроена в дереве.
Общий вид Рождественской церкви с Университетской горки в 1860-е годы. Фотограф: Василий Сергеевич Досекин.
Каменный храм воздвигли на этом месте уже в 1783 году по проекту Петра Антоновича Ярославского. В 1801 году деревянную колокольню, отстоявшую от храма на некотором расстоянии заменили каменной. Предел Сретения Господня в колокольне был освящён первым архиепископом вновь созданной в 1799 году Слободско-Украинской (Харьковской) епархии, преосв. Христофором (Сулимой) — первый освящённый им престол в нашем городе. Первая половина XIX века для храма ознаменовалась крепкой поддержкой его главного благотворителя Косьмы Кузина. Особняк этого купеческого семейства тогда примыкал к ограде храма и теперь в перестроенном виде сохранился.
Фотографии храма 1900-х годов.
В 1860 году храм реконструировали и расширили, выстроили новую колокольню. Но в целом сохранив оригинальный вид, храм дожил до очередной реконструкции 1910-ых годов. И вот, в 1912 году церковь начали реконструировать снова, хотя характер реконструкции вызвал негативные отзывы харьковской общественности. Газета «Южный край» от 26 сентября 1912 года писала об этом:
«… Прекрасный по силуэту куполъ Рождественской церкви передѣлывается заново въ совершенно другомъ стилѣ, нисколько не гармонируемомъ съ окружающими малыми куполами и колокольней.
Рождественская церковь с юго-запада, во время реконструкции 1910-х годов. Фотограф: Стефан Андреевич Таранушенко. Источник: сайт «ОткудаРодом»
Отъ храмостроительства XVIII вѣка въ Харьковѣ сохранилось только: корабль собора и Рождественская церковь по Конторской улицѣ. Въ то время, какъ соборная церковь является копіей одного изъ московскихъ храмовъ, Рождественская – созданіе оригинальное <…>
Рождественская церковь хотя внутри и передѣлана до неузнаваемости, снаружи въ центральной и алтарной части сохранила свой первоначальный обликъ, о чемъ свидѣтельствуетъ рисунокъ художника Шепфлина начала XIX вѣка, хранящійся въ музеѣ университета…»
На самом деле, стоит оговориться, что Успенский собор если и можно было бы назвать копией московского храма свмч. Климента Папы Римского, то, мягко говоря, весьма неточной, а вот копия у харьковского храма Рождества Христова — была, и находилась в уездном городе Богодухове. Успенский храм в уездном городе был выстроен ровно через десять лет после Харьковского прототипа, в 1793 году.
Одно из последних прижизненных фото Рождественской церкви, когда её здание было определено под Музей Слободской Украины. Вырезка из газеты
Так или иначе, храм памятник XVIII века простоял в городе до 1930 года — последнего года своего существования. В 1930-м году здание храма рассматривалось как помещение для будущего харьковского исторического музея, но в итоге под музей были отданы помещения бывшего Художественно-промышленного музея, а храм — взорвали.
